2007年06月21日 (木) 21:48 | 編集
久坂と高杉の名前のブログなのに、玄瑞の誕生月である５月をすっかりスルーしてしまったひんしゅく者のあさだです…（汗）
さて、以前（2005年12月14日）当ブログでも話題に取り上げた映画「長州ファイブ」が、米テキサス州のヒューストン国際映画祭に出品され、見事グランプリを受賞したそうですね！
３７ヶ国４５００本の作品の中から選ばれたというのですから、これはもう快挙ですっ！
受賞は４月の話、私が見た新聞記事は５月のものですから、もうすでに皆さんご存知なのかも知れませんね。相変わらず、情報が遅くてすみません。
ちなみにこの映画祭は今年で４０回目。過去にはスティーブン・スピルバーグ監督やジョージ・ルーカス監督の作品もグランプリを獲得しているとか。
そして、今後は海外でも配給されるようで、これで長州五傑も国際的有名人になるのかしらん？
外国の皆さんっ。晋作も玄瑞も出てますからこの二人もヨロシクねっ（って、そこまでは無理ですよね…）
もっとも私自身はこの映画、まだ見れてないんですよね。時間がなくて…（泣）
というわけでＤＶＤになるのを密かに待ってるんですが、どうなんでしょう？グランプリ受賞ってことで、発売されること間違いなしっ！って思ってるんですけど…。
さて、以前（2005年12月14日）当ブログでも話題に取り上げた映画「長州ファイブ」が、米テキサス州のヒューストン国際映画祭に出品され、見事グランプリを受賞したそうですね！
３７ヶ国４５００本の作品の中から選ばれたというのですから、これはもう快挙ですっ！
受賞は４月の話、私が見た新聞記事は５月のものですから、もうすでに皆さんご存知なのかも知れませんね。相変わらず、情報が遅くてすみません。
ちなみにこの映画祭は今年で４０回目。過去にはスティーブン・スピルバーグ監督やジョージ・ルーカス監督の作品もグランプリを獲得しているとか。
そして、今後は海外でも配給されるようで、これで長州五傑も国際的有名人になるのかしらん？
外国の皆さんっ。晋作も玄瑞も出てますからこの二人もヨロシクねっ（って、そこまでは無理ですよね…）
もっとも私自身はこの映画、まだ見れてないんですよね。時間がなくて…（泣）
というわけでＤＶＤになるのを密かに待ってるんですが、どうなんでしょう？グランプリ受賞ってことで、発売されること間違いなしっ！って思ってるんですけど…。
2007年04月15日 (日) 00:26 | 編集
昨日４月１４日は高杉晋作の命日でしたね。
今年も下関では、東行忌として法要が営まれたことと思います。
新暦と旧暦の違いを考えると、実際に晋作が亡くなったのは桜花散る時期ではなく新緑の季節になるかと思うのですが、その方がなお一層悲しみが深くなるような気がします。
さて、前回書きましたとおり、先日の「その時歴史が動いた」では、もう一度聞きたい歴史上の言葉として晋作の「面白きこともなき世をおもしろく」が堂々1位となったわけですが、一坂太郎氏によれば、「面白きこともなき世におもしろく」が正しいようですね。
「世を」と「世に」ではちょっと印象が異なるような気がしますが、一体どこでどんな風にしてこの部分が変わってしまったのか、なかなか興味深いところです。
またこの歌が辞世であるとされることが多いのですが、これまた一坂氏の研究によれば慶応２年＝つまり亡くなる前の年に詠まれたものだそうで、そうなると「上の句を詠んだところで晋作は力尽き、尻切れトンボになることを恐れた野村望東尼が下の句をつなげた」という話も伝説の類ということになるのかなあ、なんて思ってます。むしろ、合意の上での共作という感じだったのでしょうかね。
それはともかく、４月８日付の読売新聞朝刊の一面「編集手帳」で晋作のことが綴られていたのですが、その中でこの歌について「古川薫さんによると、晋作は詩人になりたかったが、世俗のことに奔走するしかなかった。動乱の不幸な時代に生まれてしまった。そこを面白く生きるには、戦闘者として全力で生きる以外にない。そんな思いの言葉なのだという」と書かれています。
晋作の言葉が１位になったことはとても嬉しいことではあるのですが、単に言葉の表面だけでなく晋作の内部の懊悩にも心を用いたうえでこの言葉を味わっていただきたいなあ、なんて思ったりもするのでした。。。
今年も下関では、東行忌として法要が営まれたことと思います。
新暦と旧暦の違いを考えると、実際に晋作が亡くなったのは桜花散る時期ではなく新緑の季節になるかと思うのですが、その方がなお一層悲しみが深くなるような気がします。
さて、前回書きましたとおり、先日の「その時歴史が動いた」では、もう一度聞きたい歴史上の言葉として晋作の「面白きこともなき世をおもしろく」が堂々1位となったわけですが、一坂太郎氏によれば、「面白きこともなき世におもしろく」が正しいようですね。
「世を」と「世に」ではちょっと印象が異なるような気がしますが、一体どこでどんな風にしてこの部分が変わってしまったのか、なかなか興味深いところです。
またこの歌が辞世であるとされることが多いのですが、これまた一坂氏の研究によれば慶応２年＝つまり亡くなる前の年に詠まれたものだそうで、そうなると「上の句を詠んだところで晋作は力尽き、尻切れトンボになることを恐れた野村望東尼が下の句をつなげた」という話も伝説の類ということになるのかなあ、なんて思ってます。むしろ、合意の上での共作という感じだったのでしょうかね。
それはともかく、４月８日付の読売新聞朝刊の一面「編集手帳」で晋作のことが綴られていたのですが、その中でこの歌について「古川薫さんによると、晋作は詩人になりたかったが、世俗のことに奔走するしかなかった。動乱の不幸な時代に生まれてしまった。そこを面白く生きるには、戦闘者として全力で生きる以外にない。そんな思いの言葉なのだという」と書かれています。
晋作の言葉が１位になったことはとても嬉しいことではあるのですが、単に言葉の表面だけでなく晋作の内部の懊悩にも心を用いたうえでこの言葉を味わっていただきたいなあ、なんて思ったりもするのでした。。。
2007年04月02日 (月) 02:00 | 編集
随分とご無沙汰してしまってすみませんm(_ _)m
さて、ちょっと遅くなりましたが、3月28日放送のＮＨＫ「その時歴史が動いた」は「もう一度聞きたいあの人の言葉」ということで、これまでに取り上げてきた人物の言葉を、視聴者からの投票で順位づけて発表するというものでした。
で、この手のランキングで強さを発揮する織田信長や坂本龍馬を抑えて、晋作の「おもしろきこともなき世をおもしろく」が堂々の1位を獲得っ！！やったー＼(^O^)／
個人の人気投票ではなく、ちゃんと言葉に対する投票を皆さんが行ったということなんでしょうかね？
ちなみに幕末関係では松陰先生の「死して不朽の見込みあらばいつでも死ぬべし。生きて大業の見込みあらばいつでも生くべし」が19位。
中岡慎太郎の「志とは目先の貴賤で動かされるようなものではない。今、賤しいと思えるものが明日は貴いかもしれない。君子となるか小人となるかは家柄の中にはない。君、自らの中にあるのだ」が17位。
近藤勇の辞世「孤軍たすけ絶えて俘囚となる。顧みて君恩をおもえば涙更に流る。義を取り生を捨つるは吾が尊ぶ所。快く受けん電光三尺の剣。只将に一死君恩に報いん」が12位。
そして龍馬の「日本を今一度せんたくいたし申候」が4位でした。
ゲストの黒鉄ヒロシさんが龍馬の４位と晋作の１位について「１０年前ならこうはならなかった」とおっしゃっていたんですが、この「１０年前」ってどういう意味があるのかよくわかりませんでした。この１０年で長州の人気がアップしたとは到底思えないんですけど。
世の中を「せんたくする」よりも「おもしろく」生きるという風に意識が変わったということなんでしょうか？？？
ちなみに玄瑞も候補に入っていたらしいのですが、20位以内にはありませんでした(T_T) 投票は番組ＨＰで受付していたようなのですが、相変わらず情報の遅い私は全く気づかず…。知っていれば玄瑞に投票したのになあ…。
しかし、玄瑞の言葉って何が選ばれていたんでしょう？？う〜ん、それもわかりません。もし、ご存知の方がいらっしゃいましたら是非教えていただきたいです。
さて、ちょっと遅くなりましたが、3月28日放送のＮＨＫ「その時歴史が動いた」は「もう一度聞きたいあの人の言葉」ということで、これまでに取り上げてきた人物の言葉を、視聴者からの投票で順位づけて発表するというものでした。
で、この手のランキングで強さを発揮する織田信長や坂本龍馬を抑えて、晋作の「おもしろきこともなき世をおもしろく」が堂々の1位を獲得っ！！やったー＼(^O^)／
個人の人気投票ではなく、ちゃんと言葉に対する投票を皆さんが行ったということなんでしょうかね？
ちなみに幕末関係では松陰先生の「死して不朽の見込みあらばいつでも死ぬべし。生きて大業の見込みあらばいつでも生くべし」が19位。
中岡慎太郎の「志とは目先の貴賤で動かされるようなものではない。今、賤しいと思えるものが明日は貴いかもしれない。君子となるか小人となるかは家柄の中にはない。君、自らの中にあるのだ」が17位。
近藤勇の辞世「孤軍たすけ絶えて俘囚となる。顧みて君恩をおもえば涙更に流る。義を取り生を捨つるは吾が尊ぶ所。快く受けん電光三尺の剣。只将に一死君恩に報いん」が12位。
そして龍馬の「日本を今一度せんたくいたし申候」が4位でした。
ゲストの黒鉄ヒロシさんが龍馬の４位と晋作の１位について「１０年前ならこうはならなかった」とおっしゃっていたんですが、この「１０年前」ってどういう意味があるのかよくわかりませんでした。この１０年で長州の人気がアップしたとは到底思えないんですけど。
世の中を「せんたくする」よりも「おもしろく」生きるという風に意識が変わったということなんでしょうか？？？
ちなみに玄瑞も候補に入っていたらしいのですが、20位以内にはありませんでした(T_T) 投票は番組ＨＰで受付していたようなのですが、相変わらず情報の遅い私は全く気づかず…。知っていれば玄瑞に投票したのになあ…。
しかし、玄瑞の言葉って何が選ばれていたんでしょう？？う〜ん、それもわかりません。もし、ご存知の方がいらっしゃいましたら是非教えていただきたいです。
2006年12月20日 (水) 18:23 | 編集
「龍馬暗殺の黒幕は誰か」へのコメントを書くにあたって、以前に読んでいた「関ヶ原合戦秘められた真相」（中村彰彦著・中公文庫）という本を引っ張り出してきたのですが、あらためて読み返していたら、そこで桂小五郎にまつわるちょっと意外な話を見つけましたのでご紹介しておきます。
桂が江戸で神道無念流の道場・練兵館の塾頭を務めていたことは有名ですが、この塾頭時代の桂は、中村氏の文章を引用すると「門人の間できわめて不人気で、門人たちのなかにはかれを刺そうとする動きさえあった」とのこと。
そこで師匠の斎藤弥九郎が上ノ山藩の藩士・金子与三郎に仲裁を依頼したのですが、金子の説得のおかげで門弟たちの不満は納まり、これを徳とした桂は、以後金子と親交を深めたのだそうです。
この逸話は金子と同じ上ノ山藩士・堤和保という人物が書き残した「金子清邦小伝」、（「旧幕府」第２巻第1号所収）に書かれているとのことですが、私は「旧幕府」を所蔵しておりませんので、原文については未確認です。
ちなみに金子与三郎という人は清河八郎が同志として認めた人物で、暗殺される直前にも金子の元を訪ねていました（このことは結構知られているように思います）。
後年、江戸でおきた薩摩藩邸焼き討ち事件の際に幕府方として働き戦死しています。
それはさておき、なぜ桂がそんなに不人気だったのかが、この内容ではよくわかりませんねー。
桂というと「優れたバランス感覚の持ち主」というイメージが私にはあるので、門人たちから殺されそうになるほど不人気だったというのが意外な感じがします。
う〜ん、門人のみなさんは桂のどこが気に入らなかったのでしょうか？？不人気のわけが知りたいところです。
まあ、桂さんの練兵館時代といえばまだまだ若かりし頃だと思いますし、その頃の話はあまり良く知らないので何とも言えませんが「こういう事件を経て、いろいろと問題を起こす（苦笑）松下村塾生たちの操縦術を学んだ」ってことなのかも知れませんね。
桂が江戸で神道無念流の道場・練兵館の塾頭を務めていたことは有名ですが、この塾頭時代の桂は、中村氏の文章を引用すると「門人の間できわめて不人気で、門人たちのなかにはかれを刺そうとする動きさえあった」とのこと。
そこで師匠の斎藤弥九郎が上ノ山藩の藩士・金子与三郎に仲裁を依頼したのですが、金子の説得のおかげで門弟たちの不満は納まり、これを徳とした桂は、以後金子と親交を深めたのだそうです。
この逸話は金子と同じ上ノ山藩士・堤和保という人物が書き残した「金子清邦小伝」、（「旧幕府」第２巻第1号所収）に書かれているとのことですが、私は「旧幕府」を所蔵しておりませんので、原文については未確認です。
ちなみに金子与三郎という人は清河八郎が同志として認めた人物で、暗殺される直前にも金子の元を訪ねていました（このことは結構知られているように思います）。
後年、江戸でおきた薩摩藩邸焼き討ち事件の際に幕府方として働き戦死しています。
それはさておき、なぜ桂がそんなに不人気だったのかが、この内容ではよくわかりませんねー。
桂というと「優れたバランス感覚の持ち主」というイメージが私にはあるので、門人たちから殺されそうになるほど不人気だったというのが意外な感じがします。
う〜ん、門人のみなさんは桂のどこが気に入らなかったのでしょうか？？不人気のわけが知りたいところです。
まあ、桂さんの練兵館時代といえばまだまだ若かりし頃だと思いますし、その頃の話はあまり良く知らないので何とも言えませんが「こういう事件を経て、いろいろと問題を起こす（苦笑）松下村塾生たちの操縦術を学んだ」ってことなのかも知れませんね。
2006年12月06日 (水) 21:32 | 編集
随分と更新が滞ってしまってすみませんっ！
さて、いつまで続くのか？って感じの霊明神社のお話しですが、そろそろ終わりにしたいと思います。
霊明神社については、私自身もひょんなことから興味を持って調べ始めたわけですが、朝廷の下級官人であった村上都��が起こした霊明社（現・霊明神社）が靖国神社の起源ともいえるにも関わらず、今日ではほとんどの本でその存在が触れられることがないというのが、実に不思議な感じがしています。
「霊山祭神の研究」（霊山歴史館発行）の巻末には明治４０年に発行された「京都霊山殉難志士墳墓全図」というものがついているのですが、そこにはしっかりと「霊明社・村上邸」の文字が書き込まれていますし、また「霊山歴史館紀要第１号」の巻頭には、明治１３年１０月に斎行された招魂祭の際に配られたとされる案内図があるのですが、そこにも「村上」と描かれているんですよね（この時、村上邸は神官溜所となっています）。
それなのにそれなのに…。
う〜ん、どうしてなのか、よくわかりません？？？
今の霊山墓地の土地が霊明社のものであったなら、結構な広さの敷地を持っていたことになりますが、それらを京都霊山護国神社に譲り渡したとして、その後から現在にいたるまでの両者の関係はどういうものになっているのかも気にかかります。
それと、今回調べていて初めて気づいたのは天誅組関係者の墓碑の位置が昔は別の場所だったということ。先述の「京都霊山殉難志士墳墓全図」によると、どうも現在「霊山歴史館」のあるあたり（ちょっと違うかも知れませんが…）に、天誅組関係者の墓碑はあったようなんですよね。これをわざわざ改葬したのはなぜなのでしょう？？道を挟んでとなると管理が大変だったからなのでしょうか…。
あと、これは勝手な想像にすぎないのですが、招魂祭にあれだけの志士が募っているわけですし、玄瑞も何度かお参りしているようですから、霊明社は志士達の密談の場となっていた可能性もあるんじゃないかなあ…なんて思ってます。まったく裏づけのない話ではありますが…。
とにもかくにも、京都霊山護国神社の霊山墓地は幕末期には霊明神社のものであったという点は覚えておいても良いように思います。霊山に行く機会があったら是非とも霊明神社まで足を運んでいただきたいですね♪
さて、いつまで続くのか？って感じの霊明神社のお話しですが、そろそろ終わりにしたいと思います。
霊明神社については、私自身もひょんなことから興味を持って調べ始めたわけですが、朝廷の下級官人であった村上都��が起こした霊明社（現・霊明神社）が靖国神社の起源ともいえるにも関わらず、今日ではほとんどの本でその存在が触れられることがないというのが、実に不思議な感じがしています。
「霊山祭神の研究」（霊山歴史館発行）の巻末には明治４０年に発行された「京都霊山殉難志士墳墓全図」というものがついているのですが、そこにはしっかりと「霊明社・村上邸」の文字が書き込まれていますし、また「霊山歴史館紀要第１号」の巻頭には、明治１３年１０月に斎行された招魂祭の際に配られたとされる案内図があるのですが、そこにも「村上」と描かれているんですよね（この時、村上邸は神官溜所となっています）。
それなのにそれなのに…。
う〜ん、どうしてなのか、よくわかりません？？？
今の霊山墓地の土地が霊明社のものであったなら、結構な広さの敷地を持っていたことになりますが、それらを京都霊山護国神社に譲り渡したとして、その後から現在にいたるまでの両者の関係はどういうものになっているのかも気にかかります。
それと、今回調べていて初めて気づいたのは天誅組関係者の墓碑の位置が昔は別の場所だったということ。先述の「京都霊山殉難志士墳墓全図」によると、どうも現在「霊山歴史館」のあるあたり（ちょっと違うかも知れませんが…）に、天誅組関係者の墓碑はあったようなんですよね。これをわざわざ改葬したのはなぜなのでしょう？？道を挟んでとなると管理が大変だったからなのでしょうか…。
あと、これは勝手な想像にすぎないのですが、招魂祭にあれだけの志士が募っているわけですし、玄瑞も何度かお参りしているようですから、霊明社は志士達の密談の場となっていた可能性もあるんじゃないかなあ…なんて思ってます。まったく裏づけのない話ではありますが…。
とにもかくにも、京都霊山護国神社の霊山墓地は幕末期には霊明神社のものであったという点は覚えておいても良いように思います。霊山に行く機会があったら是非とも霊明神社まで足を運んでいただきたいですね♪
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