2006年06月14日 (水) 20:45 | 編集
なんだか思いのほか長くなってきました…。楽しみに読んでくださっている方が果たしているのかどうかわかりませんが、もう少し続きそうです…。
ちなみに、先日来書いている霊山に関するお話は、たいした史料もひっくり返さずに書き込んでいますので、多少の誤りがあるやも知れません…ご注意下さいませ。
明治元年に護国神社を創立するにあたって、ここ東山霊山の地が選ばれたのは、それ以前から志士たちのお墓があったから…。そして、それを祀ったのは霊明神社の村上氏。
というわけで、今回は「霊明神社」を紹介します。
京都霊山護国神社と霊山歴史館の間にある坂…俗に言う「維新の道」の坂を道なりに曲がりながら登っていくと大きな鳥居があるのをご存知でしょうか？
ううっ…逆光でずいぶんと見にくい写真になっててすみません…。この鳥居をくぐって、すぐ左手にある階段を登っていきます。途中、下の写真のように石碑と看板がありますので、簡単にわかるかと思います…。（しかし、この看板では創設が文化６年８月となってますね。前回の池田氏の説明とは微妙に違うのは何故？）
で、石碑と看板を少し越えた階段の途中左側に、霊明神社はあります。ただし、建物はほぼ一般のお家と変わりません。鳥居とこの写真の石標があるので、わからないということはありませんが…。
普通の神社のように開放的な感じではないので、私はいつもこの石碑の前から手を合わせることにしています。
いずれにせよ、お墓のすぐ近くにこういう神社があったなんて、本当に全く知りませんでしたよっ！初めてここを訪れたときは、
「玄瑞はきっとここを訪ねて来たのね〜♪」
と狂喜したことを覚えております。
この神社の存在がなければ、志士たちが霊山に眠ることはなかったにも関わらず、霊明神社（霊明舎）の存在が今日ではほとんど知られていないというのは何故なのでしょうね。。。
ちなみに、先日来書いている霊山に関するお話は、たいした史料もひっくり返さずに書き込んでいますので、多少の誤りがあるやも知れません…ご注意下さいませ。
明治元年に護国神社を創立するにあたって、ここ東山霊山の地が選ばれたのは、それ以前から志士たちのお墓があったから…。そして、それを祀ったのは霊明神社の村上氏。
というわけで、今回は「霊明神社」を紹介します。
京都霊山護国神社と霊山歴史館の間にある坂…俗に言う「維新の道」の坂を道なりに曲がりながら登っていくと大きな鳥居があるのをご存知でしょうか？
ううっ…逆光でずいぶんと見にくい写真になっててすみません…。この鳥居をくぐって、すぐ左手にある階段を登っていきます。途中、下の写真のように石碑と看板がありますので、簡単にわかるかと思います…。（しかし、この看板では創設が文化６年８月となってますね。前回の池田氏の説明とは微妙に違うのは何故？）
で、石碑と看板を少し越えた階段の途中左側に、霊明神社はあります。ただし、建物はほぼ一般のお家と変わりません。鳥居とこの写真の石標があるので、わからないということはありませんが…。
普通の神社のように開放的な感じではないので、私はいつもこの石碑の前から手を合わせることにしています。
いずれにせよ、お墓のすぐ近くにこういう神社があったなんて、本当に全く知りませんでしたよっ！初めてここを訪れたときは、
「玄瑞はきっとここを訪ねて来たのね〜♪」
と狂喜したことを覚えております。
この神社の存在がなければ、志士たちが霊山に眠ることはなかったにも関わらず、霊明神社（霊明舎）の存在が今日ではほとんど知られていないというのは何故なのでしょうね。。。
2006年06月11日 (日) 00:58 | 編集
幕末期において、なぜ志士たちが霊山に葬られるようになったのか？玄瑞はなぜ霊山で先祖を祀ってもらおうとしたのか？
この疑問について調べてみたところ、「招魂社成立史の研究」（小林健三、照沼好文共著・錦正社刊）という本に、靖国神社権宮司池田良八氏の説明として、次のような記述があるのを見つけました。孫引きになりますが以下抜粋します。
「文化六年（１８２３）十二月、朝廷の下級官人であった村上都��が霊明社という葬祭団体を、祇園と清水の間にある霊山に創始した。…中略…
幕末に於ける京都の殉難の志士は京都以外の土地出身者が多く、当人と寺院との関係より、埋葬による弁法と云う場合が多い。そこで神葬祭を扱う目的とした霊明社によって、志士の葬祭、霊祭は、霊明社の神葬祭と容易に結びついて行ったことは自然であって、維新の先覚者たる水戸、長州出身者の霊明社との結び付きは早かった。そう云うわけで、幕末殉難の志士が東山の霊明社の墓地に埋葬されたのである。従って、招魂社を京都の東山に建立するという太政官の布告がだされたものである。」
つまりは、幕末以前から霊山の地に神葬でお祀りしてくれる霊明社の存在があって、その場所が招魂社＝護国神社の場所として選ばれた、というわけなんですね。前回紹介した玄瑞の手紙に登場する村上丹後はこの村上都��の後継ということになるのでしょう。
そういえば玄瑞は、文久２年１２月１９日付の晋作＆桂小五郎宛ての手紙において、師・松陰の亡骸を世田谷若林に改葬するよう依頼しているのですが、その際に神式による改葬を望んでいます。
「浮屠に託し候ては不相叶候。神葬之式は何卒俊輔・真五などへ御命じ和学者に御尋を可被下候」（久坂玄瑞遺墨５７頁・一坂太郎著・東行庵刊）
つまり「僧（浮屠）には託さず、神葬で。式のやり方は伊藤（俊輔）や堀（真五郎）などに和学者を尋ねさせて下さい」としたためています。
「久坂玄瑞遺墨」におけるこの書翰の解説に「仏教は外国から入ってきたものであり、しかも徳川幕府が加護していた宗教である」と一坂氏が書かれていますが、これに反発する気持ちは、玄瑞だけにとどまらずその他の志士たちにもあり、そうした意識が霊明社と志士たちを結びつけた、ということになるのでしょうね。
というわけで、今回の京都行きでは霊明神社の写真も撮影してきましたので、次回はそれをご紹介しますね〜。
この疑問について調べてみたところ、「招魂社成立史の研究」（小林健三、照沼好文共著・錦正社刊）という本に、靖国神社権宮司池田良八氏の説明として、次のような記述があるのを見つけました。孫引きになりますが以下抜粋します。
「文化六年（１８２３）十二月、朝廷の下級官人であった村上都��が霊明社という葬祭団体を、祇園と清水の間にある霊山に創始した。…中略…
幕末に於ける京都の殉難の志士は京都以外の土地出身者が多く、当人と寺院との関係より、埋葬による弁法と云う場合が多い。そこで神葬祭を扱う目的とした霊明社によって、志士の葬祭、霊祭は、霊明社の神葬祭と容易に結びついて行ったことは自然であって、維新の先覚者たる水戸、長州出身者の霊明社との結び付きは早かった。そう云うわけで、幕末殉難の志士が東山の霊明社の墓地に埋葬されたのである。従って、招魂社を京都の東山に建立するという太政官の布告がだされたものである。」
つまりは、幕末以前から霊山の地に神葬でお祀りしてくれる霊明社の存在があって、その場所が招魂社＝護国神社の場所として選ばれた、というわけなんですね。前回紹介した玄瑞の手紙に登場する村上丹後はこの村上都��の後継ということになるのでしょう。
そういえば玄瑞は、文久２年１２月１９日付の晋作＆桂小五郎宛ての手紙において、師・松陰の亡骸を世田谷若林に改葬するよう依頼しているのですが、その際に神式による改葬を望んでいます。
「浮屠に託し候ては不相叶候。神葬之式は何卒俊輔・真五などへ御命じ和学者に御尋を可被下候」（久坂玄瑞遺墨５７頁・一坂太郎著・東行庵刊）
つまり「僧（浮屠）には託さず、神葬で。式のやり方は伊藤（俊輔）や堀（真五郎）などに和学者を尋ねさせて下さい」としたためています。
「久坂玄瑞遺墨」におけるこの書翰の解説に「仏教は外国から入ってきたものであり、しかも徳川幕府が加護していた宗教である」と一坂氏が書かれていますが、これに反発する気持ちは、玄瑞だけにとどまらずその他の志士たちにもあり、そうした意識が霊明社と志士たちを結びつけた、ということになるのでしょうね。
というわけで、今回の京都行きでは霊明神社の写真も撮影してきましたので、次回はそれをご紹介しますね〜。
2006年06月09日 (金) 20:20 | 編集
こちらは京都霊山護国神社です。霊山にある志士たちのお墓は現在この神社が管理されているようですが、一部のお墓は、護国神社が創立される以前からこの地に埋葬されていました。
上の写真は京都霊山護国神社の由来です。写真では読みづらいかも知れませんが次のように書かれています。（ちなみに写真はクリックすると拡大されますので、それだと読めるかも知れません）
創祀 明治元年五月十日 勅旨により太政官布告を以って、霊山官祭招魂社創立
沿革 昭和十四年四月一日 内務大臣指定により京都霊山護国神社と改称、現在に至る
祭神 嘉永六年以降の幕末殉難者を始め、日清・日露戦争、満州事変、大東亜戦争の戦没英霊七万三千十一柱を合祀
これを見るとわかるように護国神社の創立は明治元年となっています。ただし、明治と改元されたのは慶応４年９月（西暦１８６８年１０月）のことなので、明治元年５月１０日という日はないような気がするんですけど…？？
それはさておき、これだと、なぜ幕末期に吉田稔麿や龍馬や慎太郎の亡骸がこの地に運ばれたのかがよくわかりません。どうして志士たちはここ霊山に葬られることになったのでしょうか？
私がこのことを疑問に思ったのは、玄瑞が書いた元治元年三月二十五日付とされている妻・文あての手紙がきっかけでした。必要な部分のみを抜書きしてみます。
…前略…さて去四日京都東山の霊山と申ところにて 御先祖さまのまつりいたし 御神位もそのところの神主村上丹後と申ものゝ方に永代祭くれ候やう頼置候 さやう御心得なさるべく候…後略…（福本義亮編「久坂玄瑞全集」５７１頁）
簡単に現代語訳すると「三月四日に霊山というところでご先祖様を祀りました。そこの神主の村上丹後という人に永代お祀りしてくれるように頼んで置いたので、そのように心得ておいて下さい」ということになるかと思いますが、私はこの手紙を初めて読んだとき、ここに登場する「霊山」というのは、今の京都霊山護国神社のこととばかり思っていました。
ところが、京都霊山護国神社は明治元年の創立…。こうなると、
「じゃあ、玄瑞はどこに頼んだの？村上丹後とは一体どこの神主さんなのよ？？」
と無性に知りたくなるじゃないですかっ！！（苦笑）
というわけで、色々調べてみたところ「霊明神社（霊明社、霊明舎とも）」の存在を知ることが出来たのでした。そのお話については次回に。。。
2006年06月06日 (火) 00:00 | 編集
こちらは松浦松洞（通称：亀太郎）のお墓です。松浦は文久２年４月１３日京都粟田山の山中で自害したのですが、そのお墓は定信院というお寺にありますので、このお墓は「招魂墓」ということになるかと思います。
文久２年４月というのは、島津久光が兵を率いて上京し、いわゆる志士と呼ばれる人たちがこれを機に一気に時勢を動かそうと期待したものの、寺田屋騒動によって挫折した時期です。
当時の長州藩は｢航海遠略策｣をひっさげて中央政界に乗り出しましたが、幕府はこれを歓迎しつつもなかなかことが運ばず、一方有志の間では随分と評判が悪くて、政治活動としては少々行き詰っていた感があります。
久光の幕政改革案は、こと開国に関しては長州の主張と大差ないものでしたが、朝廷にとっては「幕府の開国を認めなさい」という「航海遠略策」よりも、まず幕府に反省させて改革を行わせるという薩摩の改革案のほうが耳障りが良かったのでしょう。
さらには、長州は｢航海遠略策｣の主唱者である長井雅楽が奮迅の働きを見せていましたが、一方の薩摩は武装兵を率いてのことでしたので、薩摩の方を「より頼もしい」と思ったのも無理はありません。つまり久光の上京により、長州の「航海遠略策」はひどく色あせたものになってしまいました。
そこで長井の暗殺計画が密かに練られるわけですが、結局この計画は実行されませんでした。そして、その直後、松浦が突如として自刃したわけです。松浦の死は、松下村塾の門下生としては初めての犠牲者（この言葉が正しいかどうかわかりませんが…）らしいですね。
松浦自身がその理由を語り残していないので、なぜ自ら命を絶ったのかは実のところよくわかりません。しかし、このことが玄瑞の執拗な長井排斥運動に影響を与えた部分がなかったといえばウソになるような気がします。
また死に場所として粟田山を選んだ理由についても、粟田宮（青蓮院宮、中川宮）を慕ってのこととか、その奮起を促すためとかいろいろ言われているようですが、これもまた謎のままです。ちなみに本墓のある定信院は確か粟田宮と何らかの関係があったお寺だったと思います（←曖昧ですが…）。
松浦の旧宅跡は、松陰神社の正面すぐのところにあります。魚商の家に生まれ、画家を目指し、志士として死んだ彼の生涯もまた大変興味深いものがありますね。
ちなみに松浦は松陰の肖像画を描いたことで有名ですが、そのくせ自画像は描いていないので、本人の肖像はわかりません。欲を言うなら、入江や稔麿の肖像画も書いててくれたら良かったのになあ。。。（いや、これは余談です…）
文久２年４月というのは、島津久光が兵を率いて上京し、いわゆる志士と呼ばれる人たちがこれを機に一気に時勢を動かそうと期待したものの、寺田屋騒動によって挫折した時期です。
当時の長州藩は｢航海遠略策｣をひっさげて中央政界に乗り出しましたが、幕府はこれを歓迎しつつもなかなかことが運ばず、一方有志の間では随分と評判が悪くて、政治活動としては少々行き詰っていた感があります。
久光の幕政改革案は、こと開国に関しては長州の主張と大差ないものでしたが、朝廷にとっては「幕府の開国を認めなさい」という「航海遠略策」よりも、まず幕府に反省させて改革を行わせるという薩摩の改革案のほうが耳障りが良かったのでしょう。
さらには、長州は｢航海遠略策｣の主唱者である長井雅楽が奮迅の働きを見せていましたが、一方の薩摩は武装兵を率いてのことでしたので、薩摩の方を「より頼もしい」と思ったのも無理はありません。つまり久光の上京により、長州の「航海遠略策」はひどく色あせたものになってしまいました。
そこで長井の暗殺計画が密かに練られるわけですが、結局この計画は実行されませんでした。そして、その直後、松浦が突如として自刃したわけです。松浦の死は、松下村塾の門下生としては初めての犠牲者（この言葉が正しいかどうかわかりませんが…）らしいですね。
松浦自身がその理由を語り残していないので、なぜ自ら命を絶ったのかは実のところよくわかりません。しかし、このことが玄瑞の執拗な長井排斥運動に影響を与えた部分がなかったといえばウソになるような気がします。
また死に場所として粟田山を選んだ理由についても、粟田宮（青蓮院宮、中川宮）を慕ってのこととか、その奮起を促すためとかいろいろ言われているようですが、これもまた謎のままです。ちなみに本墓のある定信院は確か粟田宮と何らかの関係があったお寺だったと思います（←曖昧ですが…）。
松浦の旧宅跡は、松陰神社の正面すぐのところにあります。魚商の家に生まれ、画家を目指し、志士として死んだ彼の生涯もまた大変興味深いものがありますね。
ちなみに松浦は松陰の肖像画を描いたことで有名ですが、そのくせ自画像は描いていないので、本人の肖像はわかりません。欲を言うなら、入江や稔麿の肖像画も書いててくれたら良かったのになあ。。。（いや、これは余談です…）
2006年06月04日 (日) 00:31 | 編集
こちらは高杉晋作のお墓です。
ご存じの通り晋作の本墓は山口県の東行庵にありますから、これは招魂墓ですね。しかも、墓石の様子から見てかなり新しいものと思われます（建立時期については未確認です…汗っ）。
晋作の場合、京都とはあまり縁がない、というか縁が薄いという気がするのですが、どなたかが霊山の地に祀ることを望んだ、ということなんでしょうね。おかげで京都へ行けば玄瑞と晋作にお参りできるので、とてもありがたいです。
そういえば以前お参りに来たときは、このお墓の前に小さな松陰先生の座像が置いてあったのですが、あれはどこへいったのでしょう？勝手ながら、結構気に入ってたんですが…。
ちなみに、松陰先生のお墓は霊山にはありません…。理由は私にもよくわからないのですが、招魂墓ならここにもあってもおかしくはないと思うんですけどね…う〜ん。。。
ご存じの通り晋作の本墓は山口県の東行庵にありますから、これは招魂墓ですね。しかも、墓石の様子から見てかなり新しいものと思われます（建立時期については未確認です…汗っ）。
晋作の場合、京都とはあまり縁がない、というか縁が薄いという気がするのですが、どなたかが霊山の地に祀ることを望んだ、ということなんでしょうね。おかげで京都へ行けば玄瑞と晋作にお参りできるので、とてもありがたいです。
そういえば以前お参りに来たときは、このお墓の前に小さな松陰先生の座像が置いてあったのですが、あれはどこへいったのでしょう？勝手ながら、結構気に入ってたんですが…。
ちなみに、松陰先生のお墓は霊山にはありません…。理由は私にもよくわからないのですが、招魂墓ならここにもあってもおかしくはないと思うんですけどね…う〜ん。。。
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