2006年12月22日 (金) 22:45 | 編集
前回、桂さんの練兵館塾頭時代の事件について書きましたが、同じくらいの時期に土佐の武市半平太が鏡心明智流の道場・士学館の塾頭を務めていて、こちらも桂さん同様、門弟たちが武市に対して反発したという逸話が、確か「維新土佐勤王史」（瑞山会編）に書かれていたかと思います。
今ちょっと本を広げていられない状態ですので、とりあえず記憶頼みで書いてみます。曖昧かつ間違っているかも知れないので、もし間違っていたらすみません。訂正がありましたら、コメント欄にてご教授いただければと思います。
で、武市の話に戻りますと、確か道場の風紀が乱れがちなので武市が規律を正すべく門限を決めるなど規制を厳しくしたので不満が沸き起こったとか。師匠の桃井春蔵がもう少し緩めてはどうかと言っても、武市はこれを頑として受け入れずにそのまま続けたところ、道場の風紀は見事に改まったそうです。
桂さんのケースとは異なるのかも知れませんが、武市の人格的威厳を感じさせられるお話かと思います。
門弟たちを意に従わせた武市が、土佐勤王党では同志の突き上げに苦慮し、結果的に勤王党崩壊という道を歩むことになったのに対し、桂さんの方はといえば、紆余曲折を経たとはいえ、なんとか維新まで導くことができたというあたりに、なんとなく歴史の皮肉を感じたりします。
もっとも…土佐と長州では藩風や藩主が違いますし、藩内の二人の身分も異なりますから、一概には言えないですけどね。
今ちょっと本を広げていられない状態ですので、とりあえず記憶頼みで書いてみます。曖昧かつ間違っているかも知れないので、もし間違っていたらすみません。訂正がありましたら、コメント欄にてご教授いただければと思います。
で、武市の話に戻りますと、確か道場の風紀が乱れがちなので武市が規律を正すべく門限を決めるなど規制を厳しくしたので不満が沸き起こったとか。師匠の桃井春蔵がもう少し緩めてはどうかと言っても、武市はこれを頑として受け入れずにそのまま続けたところ、道場の風紀は見事に改まったそうです。
桂さんのケースとは異なるのかも知れませんが、武市の人格的威厳を感じさせられるお話かと思います。
門弟たちを意に従わせた武市が、土佐勤王党では同志の突き上げに苦慮し、結果的に勤王党崩壊という道を歩むことになったのに対し、桂さんの方はといえば、紆余曲折を経たとはいえ、なんとか維新まで導くことができたというあたりに、なんとなく歴史の皮肉を感じたりします。
もっとも…土佐と長州では藩風や藩主が違いますし、藩内の二人の身分も異なりますから、一概には言えないですけどね。
2006年12月20日 (水) 18:23 | 編集
「龍馬暗殺の黒幕は誰か」へのコメントを書くにあたって、以前に読んでいた「関ヶ原合戦秘められた真相」（中村彰彦著・中公文庫）という本を引っ張り出してきたのですが、あらためて読み返していたら、そこで桂小五郎にまつわるちょっと意外な話を見つけましたのでご紹介しておきます。
桂が江戸で神道無念流の道場・練兵館の塾頭を務めていたことは有名ですが、この塾頭時代の桂は、中村氏の文章を引用すると「門人の間できわめて不人気で、門人たちのなかにはかれを刺そうとする動きさえあった」とのこと。
そこで師匠の斎藤弥九郎が上ノ山藩の藩士・金子与三郎に仲裁を依頼したのですが、金子の説得のおかげで門弟たちの不満は納まり、これを徳とした桂は、以後金子と親交を深めたのだそうです。
この逸話は金子と同じ上ノ山藩士・堤和保という人物が書き残した「金子清邦小伝」、（「旧幕府」第２巻第1号所収）に書かれているとのことですが、私は「旧幕府」を所蔵しておりませんので、原文については未確認です。
ちなみに金子与三郎という人は清河八郎が同志として認めた人物で、暗殺される直前にも金子の元を訪ねていました（このことは結構知られているように思います）。
後年、江戸でおきた薩摩藩邸焼き討ち事件の際に幕府方として働き戦死しています。
それはさておき、なぜ桂がそんなに不人気だったのかが、この内容ではよくわかりませんねー。
桂というと「優れたバランス感覚の持ち主」というイメージが私にはあるので、門人たちから殺されそうになるほど不人気だったというのが意外な感じがします。
う〜ん、門人のみなさんは桂のどこが気に入らなかったのでしょうか？？不人気のわけが知りたいところです。
まあ、桂さんの練兵館時代といえばまだまだ若かりし頃だと思いますし、その頃の話はあまり良く知らないので何とも言えませんが「こういう事件を経て、いろいろと問題を起こす（苦笑）松下村塾生たちの操縦術を学んだ」ってことなのかも知れませんね。
桂が江戸で神道無念流の道場・練兵館の塾頭を務めていたことは有名ですが、この塾頭時代の桂は、中村氏の文章を引用すると「門人の間できわめて不人気で、門人たちのなかにはかれを刺そうとする動きさえあった」とのこと。
そこで師匠の斎藤弥九郎が上ノ山藩の藩士・金子与三郎に仲裁を依頼したのですが、金子の説得のおかげで門弟たちの不満は納まり、これを徳とした桂は、以後金子と親交を深めたのだそうです。
この逸話は金子と同じ上ノ山藩士・堤和保という人物が書き残した「金子清邦小伝」、（「旧幕府」第２巻第1号所収）に書かれているとのことですが、私は「旧幕府」を所蔵しておりませんので、原文については未確認です。
ちなみに金子与三郎という人は清河八郎が同志として認めた人物で、暗殺される直前にも金子の元を訪ねていました（このことは結構知られているように思います）。
後年、江戸でおきた薩摩藩邸焼き討ち事件の際に幕府方として働き戦死しています。
それはさておき、なぜ桂がそんなに不人気だったのかが、この内容ではよくわかりませんねー。
桂というと「優れたバランス感覚の持ち主」というイメージが私にはあるので、門人たちから殺されそうになるほど不人気だったというのが意外な感じがします。
う〜ん、門人のみなさんは桂のどこが気に入らなかったのでしょうか？？不人気のわけが知りたいところです。
まあ、桂さんの練兵館時代といえばまだまだ若かりし頃だと思いますし、その頃の話はあまり良く知らないので何とも言えませんが「こういう事件を経て、いろいろと問題を起こす（苦笑）松下村塾生たちの操縦術を学んだ」ってことなのかも知れませんね。
2006年12月06日 (水) 21:32 | 編集
随分と更新が滞ってしまってすみませんっ！
さて、いつまで続くのか？って感じの霊明神社のお話しですが、そろそろ終わりにしたいと思います。
霊明神社については、私自身もひょんなことから興味を持って調べ始めたわけですが、朝廷の下級官人であった村上都��が起こした霊明社（現・霊明神社）が靖国神社の起源ともいえるにも関わらず、今日ではほとんどの本でその存在が触れられることがないというのが、実に不思議な感じがしています。
「霊山祭神の研究」（霊山歴史館発行）の巻末には明治４０年に発行された「京都霊山殉難志士墳墓全図」というものがついているのですが、そこにはしっかりと「霊明社・村上邸」の文字が書き込まれていますし、また「霊山歴史館紀要第１号」の巻頭には、明治１３年１０月に斎行された招魂祭の際に配られたとされる案内図があるのですが、そこにも「村上」と描かれているんですよね（この時、村上邸は神官溜所となっています）。
それなのにそれなのに…。
う〜ん、どうしてなのか、よくわかりません？？？
今の霊山墓地の土地が霊明社のものであったなら、結構な広さの敷地を持っていたことになりますが、それらを京都霊山護国神社に譲り渡したとして、その後から現在にいたるまでの両者の関係はどういうものになっているのかも気にかかります。
それと、今回調べていて初めて気づいたのは天誅組関係者の墓碑の位置が昔は別の場所だったということ。先述の「京都霊山殉難志士墳墓全図」によると、どうも現在「霊山歴史館」のあるあたり（ちょっと違うかも知れませんが…）に、天誅組関係者の墓碑はあったようなんですよね。これをわざわざ改葬したのはなぜなのでしょう？？道を挟んでとなると管理が大変だったからなのでしょうか…。
あと、これは勝手な想像にすぎないのですが、招魂祭にあれだけの志士が募っているわけですし、玄瑞も何度かお参りしているようですから、霊明社は志士達の密談の場となっていた可能性もあるんじゃないかなあ…なんて思ってます。まったく裏づけのない話ではありますが…。
とにもかくにも、京都霊山護国神社の霊山墓地は幕末期には霊明神社のものであったという点は覚えておいても良いように思います。霊山に行く機会があったら是非とも霊明神社まで足を運んでいただきたいですね♪
さて、いつまで続くのか？って感じの霊明神社のお話しですが、そろそろ終わりにしたいと思います。
霊明神社については、私自身もひょんなことから興味を持って調べ始めたわけですが、朝廷の下級官人であった村上都��が起こした霊明社（現・霊明神社）が靖国神社の起源ともいえるにも関わらず、今日ではほとんどの本でその存在が触れられることがないというのが、実に不思議な感じがしています。
「霊山祭神の研究」（霊山歴史館発行）の巻末には明治４０年に発行された「京都霊山殉難志士墳墓全図」というものがついているのですが、そこにはしっかりと「霊明社・村上邸」の文字が書き込まれていますし、また「霊山歴史館紀要第１号」の巻頭には、明治１３年１０月に斎行された招魂祭の際に配られたとされる案内図があるのですが、そこにも「村上」と描かれているんですよね（この時、村上邸は神官溜所となっています）。
それなのにそれなのに…。
う〜ん、どうしてなのか、よくわかりません？？？
今の霊山墓地の土地が霊明社のものであったなら、結構な広さの敷地を持っていたことになりますが、それらを京都霊山護国神社に譲り渡したとして、その後から現在にいたるまでの両者の関係はどういうものになっているのかも気にかかります。
それと、今回調べていて初めて気づいたのは天誅組関係者の墓碑の位置が昔は別の場所だったということ。先述の「京都霊山殉難志士墳墓全図」によると、どうも現在「霊山歴史館」のあるあたり（ちょっと違うかも知れませんが…）に、天誅組関係者の墓碑はあったようなんですよね。これをわざわざ改葬したのはなぜなのでしょう？？道を挟んでとなると管理が大変だったからなのでしょうか…。
あと、これは勝手な想像にすぎないのですが、招魂祭にあれだけの志士が募っているわけですし、玄瑞も何度かお参りしているようですから、霊明社は志士達の密談の場となっていた可能性もあるんじゃないかなあ…なんて思ってます。まったく裏づけのない話ではありますが…。
とにもかくにも、京都霊山護国神社の霊山墓地は幕末期には霊明神社のものであったという点は覚えておいても良いように思います。霊山に行く機会があったら是非とも霊明神社まで足を運んでいただきたいですね♪
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